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  • 即色宗

    　　即色宗 　　据吉藏《中观论疏》卷二所说，即色宗有两家，其一是关内即色义，其二是支道林即色义。 　　一者，关内即色义。明即色是空者，此明色无自性，故言 　　即色是空，不言即色是本性...色是空”义来突破王、郭的玄学观点。 　　但是，支道林的即色义毕竟与成熟时期的般若学有一定距离，否则也就不会受到僧肇的批评。吉藏《中观论疏》所引僧肇对关内即色义的呵斥，实际上是对支道林即色游玄义的批评...

    不详

    |五明研究|

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  • 《宗镜录》的中观思想

    、断与常、一与异、去与来的二边分别执著，才是实相不二之中道。所以吉藏《中观论疏》卷一云：“横破八迷，竖穷五句，洗颠倒之病，令毕竟无遗，即是中实，故云不生不灭，乃至不常不断也。”[11]同疏卷二亦云：“...11·29C。 　　[11]《中观论疏》卷一，T42·10c。 　　[12]《中观论疏》卷二T42·21b。 　　[13]《宋高僧传》卷四，T50·727c。 　　[14]《中论》卷四，T30·33b。...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495441494.html

  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    七宗之“缘会宗”，自是不同。关于“缘会宗”，隋?吉藏《中观论疏》云：“第七于道邃明缘会故有，名为世谛；缘散故即无称第一义谛。”（《大正藏》第42册，页29中）吉藏以为于道邃为六家七宗之“缘会宗”。然，...注1，页150下–151上。　　[40] 同注34，页556中。此乃印顺揉合龙树《大智度论》卷七一：“般若波罗蜜能灭诸邪见烦恼戏论，将至毕竟空中，方便将出毕竟空”（同上）与吉藏《中观论疏》注解《大智...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html

  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    家七宗之「缘会宗」，自是不同。关于「缘会宗」，隋?吉藏《中观论疏》云：「第七于道邃明缘会故有，名为世谛；缘散故即无称第一义谛。」（《大正藏》第42册，页29中）吉藏以为于道邃为六家七宗之「缘会宗」。然...同注1，页150下–151上。　　[40] 同注34，页556中。此乃印顺揉合龙树《大智度论》卷七一：「般若波罗蜜能灭诸邪见烦恼戏论，将至毕竟空中，方便将出毕竟空」（同上）与吉藏《中观论疏》批注《大智...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570787.html

  • 三论破神思想探讨

    [1][1] 《三论玄义》吉藏著，《大正藏》第45卷，第1页上。 　　[2] 《大梵与自我》龙达瑞著，宗教文化出版社2000年版，第33页。 　　[3] 《中观论疏卷第六本》吉藏著，《大正藏》第42卷，第92页上。 　　[4] 《百论疏卷中》吉藏著，《大正藏》第42卷，第260页上。 　　[5] 《妙云集中观论颂讲记》印顺著，第186页。 　　[6] 《中观论疏第六本》吉藏著，《大正藏》...

    觉灯法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html

  • 佛教“会通”“和会”释义

    乘以归一佛乘。他在《中观论疏》中又说：“统其要归，会通二谛。”(T42.6c)这是会通真、俗二谛。又说：“二文互相鉾楯，云何会通？”(T34.405c)“斯则法譬相反，云何会通？”(T34.410c)这...“邻真之人以似解之净智，和会法身。”(T39.61b)此“和会”有“体会”之义。隋吉藏《中观论疏》：“别有触数能和会根尘。”(T42.109a)隋灌顶(561-632)《大般涅槃经疏》云：“识取和会，...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 对智者大师以三谛诠释《中论．观四谛品》第十八颂之探讨

    中道之义，离二边故。」（注11）吉藏《中观论疏》卷十：「非有非空，故名中道。」（注12）从以上各家《中论》释本，可知中道确是「离有无二边」之意。而此意义，对照《中论》开卷所示之「八不」偈颂，也正符合了...《中观论疏》卷十（大正42．152中）。　　注13： 同注2，卷八下，页783中。　　注14： 隋．智者大师撰：《四教义》卷二（大正46．727下）。　　注15： 同注8，页474。　　注16： 同前...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535871064.html

  • 大乘佛教的缘起论

    充分意识到，那改变了佛教世界的，是一场多么激烈的革命。直到公元1世纪，长时期以来一直隐伏在佛教运动中的新精神才成熟地显露出来……全部宗教历史上，人们很少能够看到，在声称源于...以人、法二空界定大乘的智慧，来自般若中观学，后为瑜伽唯识学所沿承。 　　依缘起中道义，我们认为空不过是缘起的一个片断，与此相应，空慧也只是缘起慧之中的一种，而不是全部。所谓的缘起慧，是指正观缘起所得...

    孟领

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511241597.html

  • 试论二谛义为龙树学的核心思想(上)

    4期　　[2] 《大智度论》卷一八，《大正藏》卷二五， 页109中—191上　　[3] 隋·吉藏《中观论疏》卷三本，《大正藏》卷42，页40下　　[4] 《中论》卷四，《大正藏》卷30，页32下—33...无论是中观学派(Madhyamika)，还是整个佛学界，甚至教外研究龙树(Nāgārjuna；约2～3世纪)学者，都认为“毕竟空”(atyanta-?ūnyatā)是贯穿龙树一代学说的核心，这似乎已...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 这样的一位长老──侧写妙境老和尚

    老法师的《中观论颂讲记》，还是似懂非懂，就去看嘉祥大师的《中观论疏》。有了欢喜心，再回头看《中观论颂讲记》也生出欢喜。这么来回好几遍，对于诸法空的道理认识得比以前深刻了，然后读《大智度论》。得力于先前...　　楔子　　曾经有人这样问妙境法师：“《法华经.信解品》中有财富无量的大长者找寻贫子的妙喻，师父办佛学院是不是也有类似的心情，想要把修学佛法五十年的心得薪传下去呢？”　　法师回答：“阿弥陀佛！那是佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323644337.html
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